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谈谱牒的编纂

 

谈谱牒的编纂

       随着新编地方志的出版与发行,一度销声匿迹的修撰宗谱,也悄悄在民间兴起。对这种修谱现象褒贬不一,有人认为盛世修志,民间重现修谱热,说明老百姓对国家对社会主义充满信心,中华民族文化传统可以代代相传;有人则认为修谱是强化人民群众的宗族观念,助弛族势力,须加阻止。到底如何对待民间修谱现象,以及如何对旧谱牒进行体例改革,编纂出有积极意义的新谱牒,以利于创立适应时代发展的现代谱牒学,为此,笔者特对新谱牒的编纂提些个人浅见,就教于方家。
  一、谱牒是中华民族的文化遗产
  谱牒亦称家谱、宗谱、家乘、族谱,是中国宗法血缘文化的产物,是记载以父系氏族为主体的同宗共祖的族源,及其繁衍生息的血缘集团世系人物诸方面情况的历史图籍;也是中华民族五千年文明史的主要标志之一。谱牒不仅为海内外中国人寻根认祖提供了方便,而且它蕴藏着大量有关社会学、人口学、民族学、民俗学、教育学、经济学、历史学及地方志资料,具有重要的学术价值。它与方志、正史三者共同构成中国史学大厦。
  清《四库全书》馆正总裁蔡新在《家谱序》中说:“家之有谱,所以辨尊卑,序昭穆,联族性,而重一本也……谱牒又废,虽至亲亦薄。”谱牒记述一个家族的方方面面,具体包括:家族的历史沿革、世系繁衍、人口变迁、住居迁徙和婚姻状况;家庭的经济状况及其兴衰变化;族人在科贡、科举、官封、名谥等政治生涯中的地位和事迹;家族的丧葬、祀典、文物和聚居地的建筑、风光名胜;以及家族为管理、教化族众而制定的族规、家规、家法和名讳表等,内容齐全,堪称一族的百科全书。这说明谱牒在反映一族一地情况的广泛性与综合性方面,有其特殊的价值,是其他文献资料所无可匹比的。
  盛世修志、修史,谱牒是地方史志中不可缺少的基础资料。方志为一方之全史,是一方自然、经济、政治和文化的科学资料汇编,清代著名方志学家章学诚说:“夫家有谱,州县有志,国之有史,其义一也。”方志要反映一方的全貌,就需要大量的地方素材,谱牒以其特有的地域性、广泛性、准确性和连续性,为地方志提供丰富的基础资料,尤其是为人口、姓氏源流、地方名胜、文物、人物等篇章提供了第一手材料。诚如章学诚所说:“家牒有征,则县志壬。县志有征,则国史壬。”
  当前,老百姓对蒸蒸日上的社会主义事业充满希望,对改革开放充满信心,因而在盛世修志中,自然而然地重现了修谱热情,情有可言,无可非议。这是继承和发扬中华民族遗产的一项文化工程。
  二、要善于从旧谱中去芜取精
  我国的谱牒源远流长,商时就有“甲骨家谱”,几千年来沿袭不断,从母系氏族发展到父系氏族,并逐渐建立了以父系为主体的谱例,得到社会的共识,约定俗成为宗谱体例。
  依照旧谱例编纂的谱牒,一般有序文、凡例、宗派、里居、行辈与世系、祖训、族规、家法、俚言、祠堂、墓地等,有的还设有诰敕、像赞、匾额、传文、艺文、后记(或跋)等。比较简单的也有序文、行辈与世系。在旧谱牒中,序文、祖训、族规、家法、俚言等,大都反映以儒家思想为指导的“孝、悌、忠、信、勤、慎、善、俭”等思想德行,倡导孝敬祖先,尊重老人,友爱兄弟,团结族人,诚信正直,乐善好施,勤于耕读,俭以持家,劝诫人勿做坏事等,体现了中华民族的传统美德。有较强的“教化”作用。对稳定社会,发展经济具有一定的意义。
  在旧谱牒中,序言简述族源、迁徙、分支、立谱目的及经过。凡例说明收录范围,编写方法、规则、形式。世系以世系表为一伦次一代代记述,各支系并列,同一世系并列,从长支写起,不论其生年先后,分别介绍各人的字号、父讳、行次、子名、妻姓、生卒年月。其顺序为父讳行次置前,妻姓列旁,下记子名,重要人物述其简历、功德,主体名字及妻姓用大字,其余用小字,文字多寡,宜人而定。在记述方法上,一般采用记述体式,配有少量图表。
  综观莆田市境内各个姓氏保存下来的不同时期的谱牒,详略不同,但所记内容与体例大同小异。
  旧谱牒虽含有这么丰富的内容,较为完善的体例,但它毕竟是几千年来遗留下的文化遗产,属于旧文化范畴,有其时代和阶级局限性,瑕瑜互见。有精华,亦有糟粕,试举几例:1.旧谱牒只记男不记女,包括嫁出女子和娶入女子,反映男尊女卑的观念;2.有的对祖上封号、恩德过份炫耀,甚至对祖先中**农民起义而升官晋级的也加赞颂,带有明显的封建**阶级观念;3.有的对祖上忠臣大加褒赞,而对**臣则避开不记,或不敢秉笔直书;4.体例不一致,不完备。有些谱牒仅有序言与世系表,内容单调,不能全面反映一族盛衰起伏的历史。5.考证不实,年代、事件张冠李戴,舛误百出,乃至以讹传讹,造成谬种流传。
  鉴于此,我们在续修谱牒时,应以辩证唯物主义和历史唯物主义的观点加于分析研究,取精去芜,扬长避短,对旧谱一些资料重新考证,正本清源。特别续谱时引用旧谱牒材料,不能不加分析与考证照搬硬套,对疑点一时考证不出,须作旁注,待考,使旧谱牒成为我们续谱时有益的借鉴与佐质料。
  三、应该如何编纂社会主义新谱牒
 
 时下,各姓氏有续谱的,也有新编的,那么如何编纂社会主义新宗谱呢?
  首先,在指导思想上新编谱牒应坚持以马列主义、毛泽东思想、邓小平理论为指导,坚持实事求是路线,运用辩证唯物主义和历史唯物主义立场、观点和方法,真实、全面地反映一地一族的历史与现状,力求思想性、科学性和资料性相统一。
  其次,在内容上新编地方志已为我们提供了范例,虽其内容和体例不能照搬硬套,但有模仿的价值。新编方志广泛收集、研究历代的谱牒,对谱牒的整理注入新观点,用社会主义精神文明建设的论点和立场,正确处理继承与创新关系,改造旧谱牒,编纂新谱牒,使之更富于时代感和科学性,让新编谱牒进入现代精神文明产品行列,因此新谱牒的内容应是:
  1.客观反映家族的繁衍生息,迁徙分化、荣衰升沉的史实,不夸张、不溢美,注重史料稽考,力求资料丰富。
  2.对历史上涉及政治观点的问题,秉笔直书,需保持原记述的可列注辩证;涉及中共历史上政治问题的内容,遵循《**关于若干政治历史问题的决议》记述;对历史上宗族因地域、房产等发生的仇斗应当回避,以免旧怨重生,事与愿违。
  3.对本族女子应予入谱,其后代不再记入,娶入女子参与该族繁衍,从简记入。
  4.对有功德、有影响的人物,不分男性、女性,列传表彰,并可载入照片,不够立传标准的人物可列表展示,劣迹昭彰者,应点明其过,以警后世。(参朱本生《简说谱牒体例改革》)。
  第三,编纂新谱牒,除了在内容上应健康和全面外,还应在体例上进行改革。体例的改革先要考虑摒弃旧谱牒的条目体,改用章节体,按事物归类,设章立节,这样便于运用现代理论观点和现代科技手段,重新评估一家族的上千年历史,参照有关新编谱牒,拟提以下条目供编章设节立目时参考。
  1.序言(应在旧谱牒上有所改进,着重表述修谱经过和内容,可请本族有名望的人写)。
  2.凡例(编写本谱牒的规范)。
  3.概述(或叫综述,简述一族一地的自然环境、族源、迁徙、分支情况,以及社会经济、文化、人物的历史与现状等)。
  4.姓氏源流(拟设章,记述姓氏源流,尤其要认真记述入闽入莆时间路线、派系,以及迁徙外地的情况,详记本支,略记他支)。
  5.行辈。
  6.文献、典章、文物(拟设三节,包括祖上文献资料、祖训、家训、家规、家法、堂号、姓氏联、祖坟等)。
  7.人物(拟设三节,已逝世的立传、健在的名人作录、有影响人物设表)。
  8.世系(引述旧谱时,女子无记的可待考,近现代本族所有女性均应入谱)。
  9.附录(凡不便归入以上各类的可记入附录)。
  新编谱牒文字采用语体文和规范的简化字。语言简炼、朴实,保持谱牒乡土气息。引用旧谱序文须加标点,便于现代人阅读。采用公元纪年,历史纪年后加注公元纪年。
  以上仅供参考,篇目的设置须视本族内容多寡而定。尽量规范化、化繁就简,千万不能不分精芜巨细把本族东西都塞进去,避免把族谱编成大杂烩。应该指出,当代修谱不宜普遍提倡,也不必由官定“统一规例”,但已着手修谱的应解放思想,更新观念,努力提高文化品位,编纂出适应时代发展的社会主义新谱牒

 

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